Palabra clave, censura: reseña de Libros peligrosos de Giorgio Caravale

Estoy leyendo Libros peligrosos.

Censura y cultura italiana en la Edad Moderna , de Giorgio Caravale (traducción de Gabriela Vallejo Cervantes, Fondo de Cultura Económica, 2025).

Como todas las personas de este mundo, tengo mi opinión sobre todos los hechos que se me presentan.

Acerca del tema me he formado la siguiente hipótesis de trabajo: hoy no se necesita la censura porque la inundación de libros hace que se anulen unos a otros, y la presencia de un tomo inquietante deja inhibirse con la avalancha de muchos otros tomos, imperturbables.

Por lo tanto, los poderes institucionales o de otro tipo no tendrían por qué pagar el costo político de una censura: basta inducir miles de productos afines (anuncios, proclamas, libelos, volúmenes, películas, series, etcétera) para que el peligro pase por sí solo, así como basta un nuevo escándalo para inhibir el precedente.

En el siglo XVI las circunstancias eran distintas.

Cada libro era un acontecimiento, entre otras razones por el número comparativamente bajo de tomos circulantes y, en especial, por los convulsos reacomodos ideológicos, sociales, espirituales, geopolíticos y culturales que experimentaba Europa, uno de cuyos centros de irradiación de ideas eran la península itálica, con Roma enclavada en su corazón: las propuestas y los estudios iban y venían, y ni siquiera las fronteras geográficas estaban tan (relativamente) bien fijadas como ahora; mucho menos lo estaban las fronteras de las confesiones cristianas tras la irrupción de Lutero en (la hoy) Alemania y Calvino en (la hoy) Suiza.

Lee también: El Papa vs. la dictadura del algoritmo El volumen de Caravale es una investigación tan impresionante que se permite ir contándonos los procesos de censura y de reacciones contra ella como si se tratara, si no exactamente de una novela, sí de una narrativa analítica, crítica, por donde “desfilan” protagonistas de toda índole, desde reyes, papas, ministros y cardenales hasta editores, autores y públicos a la vista.

La censura afectaba intereses económicos, además de los evidentes intereses ideológicos, espirituales, etcétera.

La Iglesia de Roma se debatía entre pérdidas y ganancias en almas y territorios: arrebatada Germania en el siglo XVI –nos dice un especialista–, se alzaba América como compensación.

Y también dentro de la península había problemas: ¿quién debía asumir la censura, la Iglesia o el Estado, el centro o cada región y hasta cada ciudad, como la Venecia de principios del siglo XVII? Caravale nos platica que “Venecia se convirtió en el centro de la oposición a la injerencia papal, ratificando con el mayor rigor el predominio de la censura estatal sobre la eclesiástica” (p.

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