O Algoritmo de Lenine

A indignação não é um defeito de fabrico das democracias, é o seu oxigénio. Felizes as sociedades que, perante a asfixia das circunstâncias, recusam a anestesia do conformismo e saem à rua para resgatar o futuro. Em Portugal e na Europa de hoje, os motivos para o descontentamento não são construções teóricas, são faturas ao fim do mês. A crise imobiliária empurrou a classe média para a periferia da subsistência e esmagou a emancipação dos mais jovens, a inflação implacável devorou o poder de compra de mais de metade dos portugueses, e o trabalho, que outrora era o passaporte para a dignidade, transformou-se para muitos num esforço inglório que já não garante a fuga à pobreza. Manifestar-se contra esta decadência não é apenas um direito legítimo, é um dever cívico. O problema, contudo, começa quando a montra desta aflição real é assaltada por quem não quer resolver o presente, mas sim desenterrar os piores fantasmas do passado.

Recentemente, num exercício quotidiano de scroll pelas redes sociais, deparei-me com uma sucessão de vídeos de protestos que ecoam pelas capitais europeias. A internet, que nos foi prometida como a grande ágora da liberdade e da pluralidade, revelou-se um assustador espelho de uniformização. Rostos diferentes, geografias distintas, mas uma cartilha milimetricamente idêntica. Há uma coreografia discursiva ensaiada, uma dialética estéril e uma rigidez doutrinária que não brota do desespero genuíno de quem não consegue pagar a renda. Aquilo que vemos nos ecrãs não é o grito livre do cidadão comum, é a linguagem enlatada de laboratórios de agitação política.

O diagnóstico ascende ao plano do absurdo e do anacronismo quando percebemos que esta indignação legítima é embrulhada, sem pudor, em citações de Lenine e em elogios nostálgicos à antiga União Soviética. Assiste-se a uma perigosa amnésia coletiva onde uma “juventude dourada”, protegida pelas benesses do capitalismo ocidental que tanto finge desprezar, brinca aos pequenos Lenines e Estalines no TikTok. É o romantismo do totalitarismo de sofá, onde a barbárie histórica é reduzida a uma linha de merchandising estético e digital.

Esquecem-se estes novos revolucionários de olhar para a verdadeira história das revoltas trabalhistas. No século XIX, as lutas operárias que moldaram a Europa ocidental não nasceram de caprichos ideológicos, mas sim da miséria visceral das minas e das fábricas. O sindicalismo autêntico, de matriz reformista e pragmática, não queria destruir o mundo, queria torná-lo habitável. Exigia conquistas humanas e tangíveis: a jornada de oito horas, o descanso semanal, a proteção na doença e

um salário que alimentasse as famílias. Havia ali uma nobreza moral e uma justiça incontestável.

A grande tragédia do século XX ocorreu precisamente quando essa energia legítima dos trabalhadores foi sequestrada pelo dogmatismo marxista-leninista. Onde o operário pedia pão e dignidade, o partido exigiu a “ditadura do proletariado”.