León XIV, ¿sabiduría o racionalismo?

El aporte más significativo de la reflexión de León XIV en su encíclica Magnifica humanitas se encuentra en su manera de presentar el concepto de “sabiduría”.

Lo que ofrece el Papa no es “una solución” a los múltiples desafíos que se nos plantean, sino algo previo y más importante: un punto de vista desde donde mirar esos desafíos.

Al distinguir entre la sabiduría y el racionalismo utilitarista de nuestro tiempo el papa León ubica la reflexión en otro contexto, con una actitud y una profundidad diferentes.

La encíclica es mucho más que otro texto que trata el tema de la inteligencia artificial, el Papa no habla solamente de nuestra relación con la inteligencia artificial, habla de algo más profundo y desafiante: se refiere a nuestra relación con la inteligencia.

Así, sin calificativos.

Los desafíos que nos plantea la utilización de la inteligencia artificial nos permiten ver que no tenemos clara la respuesta a una pregunta previa: ¿para qué sirve nuestra inteligencia? La carta del Papa adquiere mayor relevancia cuando la situamos en un contexto histórico.

Ya desde los finales del siglo XIX las promesas hechas por un racionalismo que había reducido la realidad a lo que se podía medir y pesar había comenzado a mostrar sus grietas.

Para esa época ya el barco del progreso se estaba llenando de agua.

La humanidad ya entonces se daba cuenta de que ser racionales no era suficiente para evitar guerras, hambrunas y todo tipo de injusticias.

Poco a poco nos íbamos despertando del sueño de la modernidad.

El progreso científico y económico no traía solo cosas buenas y, además, no tenía ninguna respuesta para las grandes preguntas de la condición humana.

A principios del siglo XX aquel racionalismo ya decadente comenzaba a ser cuestionado por las vanguardias artísticas (surrealismo, dadaísmo), el psicoanálisis de Freud abría la caja de Pandora del inconsciente que luego ampliaría Jung y, desde el corazón mismo de la ciencia, la relatividad de Einstein y la física cuántica ponían patas arriba todos los presupuestos del racionalismo y el materialismo sobre los que se había intentado construir una civilización razonable e inteligente .

Ese es el contexto en el que aparece la inteligencia artificial: justo en el momento en el que empezamos a preguntarnos por el valor y el lugar de la inteligencia humana; justo cuando nos estamos dando cuenta de que definir al ser humano solo como un animal racional es una torpeza mayúscula; justo cuando comenzamos a intuir que somos mucho más que racionales y que definir nuestra especie por su inteligencia es como definirnos a nosotros mismos por el color de nuestros ojos o nuestras ideas políticas, ninguna persona es solamente eso .