Pueblos indígenas, rehenes de la tradición

Recuerdo haber conversado brevemente con dos de los hijos de don Antonio, considerado el último chamán lacandón, mientras nos llevaban por la Laguna de Metzabok al encuentro de este legendario personaje. Yo acompañaba a Jonathan Tourtello t, uno de los editores del National Geographic, como parte del proyecto de creación de la Marca Chiapas , que me tocó liderar en 2009.

Estos jóvenes lacandones vestían un “kut”, la tradicional túnica blanca de algodón que llega hasta los tobillos, y encima de ella llevaban el chaleco color caqui, característico de los fotógrafos, lo cual rompía con la costumbre del uso de la túnica lacandona, que quedaba abajo.

Mientras hundían el remo en el agua, les pregunté quién se perfilaba como heredero de los conocimientos ancestrales de don Antonio y de su legado espiritual. Descubrí en esa plática que para esos jóvenes su mayor aspiración era llegar a poseer una camioneta –de esas que estaban de moda y tenían una gran campaña de televisión–, así como un estilo de vida moderno, más que tener el privilegio de convertirse en sucesores del legado de su padre. Evidentemente, su sueño era huir de la pobreza y de la precariedad.

Durante los últimos sexenios se sigue repitiendo una gran injusticia con los descendientes de nuestros pueblos originarios, a quienes se les ha endilgado la responsabilidad de convertirse en guardianes de sus raíces y tradiciones ancestrales, lo cual les significa vivir esclavizados a su tierra y a una vida de privaciones, negándoles la oportunidad de salir a buscar oportunidades laborales o de negocio que les permitan remontar la pobreza. ¿Cuándo se les ha preguntado si aceptan esa responsabilidad por voluntad propia?

Para los funcionarios públicos acostumbrados a una vida cómoda y a los lujos del poder, resulta obvio que están obligados a preservar su legado, y todo el sistema educativo se centra en ese objetivo.