“Que todos sepan que no he muerto”: El poema que García Lorca iba a publicar cuando lo asesinaron

“Quiero dormir el sueño de las manzanas, / alejarme del tumulto de los cementerios”.

Como si supiera que faltaba poco, Federico García Lorca abría con esos versos una de las piezas más perturbadoras de su obra.

Los escribió a lo largo de la primera mitad de la década de 1930.

Dos años después, el 18 de agosto de 1936, fue ejecutado en un barranco a las afueras de Granada por las fuerzas del régimen de Francisco Franco .

Este martes se cumplen 90 años de ese crimen.

El poema se llama “Gacela de la muerte oscura” y pertenece a Diván del Tamarit , la última colección que Lorca dejó encaminada antes de morir.

La obra fue publicada en 1940, cuatro años después de su ejecución, primero por la Revista Hispánica Moderna de Nueva York , y unos meses tarde en Buenos Aires por la editorial Losada.

En ella, el granadino tomó prestadas las formas de la poesía árabe clásica —la gacela y la casida— no por fidelidad métrica estricta, sino por la evocación de un mundo con el que se sentía profundamente identificado.

La colección reúne 11 gacelas -poemas líricos breves- y nueve casidas -poemas más largos- compuestas entre 1931 y 1936.

El propio título señala la encrucijada que el poemario explora: Granada , ciudad que Lorca amaba y en la que fue asesinado, había sido durante siglos un territorio de convivencia —y de tensión— entre la herencia árabe y la cristiana.

La crítica Candelas Newton señaló que Diván del Tamarit convierte esa ambigüedad en principio estructural: el libro explora una subjetividad partida entre deseo y restricciones sociales, entre amor y tiempo, entre dos culturas que la historia obligó a separarse.

El poema redefine la muerte El título ya fija el problema central.

La gacela, heredera del ghazal persa, suele vincularse con el amor; al llamar a su texto “Gacela de la muerte oscura”, Lorca une desde el inicio dos campos que el poema no dejará de entrelazar.

La primera imagen, “el sueño de las manzanas”, propone una ambigüedad: no es la muerte, pero tampoco la vigilia.