El excremento del diablo

Un meme que circula en las redes sociales interpreta con trágico humor, muy latinoamericano, el acuerdo petrolero entre el gobierno del presidente Trump y el gobierno de Delcy Rodríguez, que es también un gobierno del presidente Trump: “era llevarse a los chavistas y dejarnos el petróleo, no llevarse el petróleo y dejarnos a los chavistas”.

No hay duda que el aparatoso golpe de mano para “extraer” a Maduro, violación o no de la soberanía nacional, tuvo una alta cota de aprobación, desde luego que no era un presidente legítimo, más bien fruto del fraude electoral y cabeza de un desastre institucional reiterado.

Hasta allí.

Pero ahora, al quedarse con la tajada del león en lo que hace al petróleo de Venezuela, Trump resucita uno de los símbolos del nacionalismo latinoamericano, el petróleo.

Hay que poner distancia en lo que hace al nacionalismo, tan peligroso a la hora de esgrimirlo cuando se basa en doctrinas excluyentes o supremacistas.

En Latinoamérica el concepto de nación soberana parte de la idea de defender algo que se halla en peligro de ser disminuido o arrebatado por un país de tamaño y poderío mayor.

Desde la independencia, esa defensa ha tenido que ver con potencias coloniales, Inglaterra primero, los Estados Unidos después.

No se trata, por tanto, de una teoría elaborada por motivos ideológicos, sino de la justificación razonada de una reacción ante amenazas a la soberanía, sean territoriales o políticas.

Cuando en 1898 Estados Unidos derrota a España en la guerra de Cuba, y se frustra la lucha por la independencia nacional de la isla, el reclamo anticolonial se trasforma en antimperialista.

Es la visión de Ariel contra Calibán, que ya antes había razonado José Martí, muerto en combate en 1895, y que desde el otro extremo del continente preconiza el uruguayo José Enrique Rodó: la América Latina es Ariel, el espíritu bienhechor, de sustancia ética, y Estados Unidos encarna a Calibán, el espíritu materialista y avasallador.

Cuando cinco años después, en 1903, Calibán avanza con la conquista de Panamá para construir el canal interoceánico, al “I took Panamá” del presidente Teodoro Roosevelt, Rubén Darío replica con la Oda a Roosevelt.

La respuesta antimperialista surge así de los filósofos y de los poetas, mucho antes de que se enarbole como bandera marxista; y fijará en adelante un ideal político latinoamericano que dominará el siglo veinte.

Desde la guerra de Cuba, la estrategia hegemónica de Estados Unidos en el hemisferio fue marcada por la doctrina Monroe de 1823.

Ocupaciones militares, injerencias políticas, empréstitos onerosos, tratados abusivos, respaldo a gobiernos fraudulentos y dictaduras militares.